FikihKeislaman
Terkini

Cara Mengqadha Shalat Fardhu dan Puasa Ramadhan

Manusia tempatnya salah dan lupa. Penggalan Kalimat Nash Al-Qur’an cukup populer dikalangan masyarakat Muslim.

Makhluk manusia adalah makhluk paling mulia dan sempurnya. Ia diberi akal untuk berfikir memilih suatu yang lebih baik. Begitu juga sebaliknya.

Manusia tidak hanya diberi kelebihan akal dan hati, dalam kesempatan beribadah oleh Allah SWT diberi kemudahan. Mereka diberi banyak pilihan menu ibadah wajib sebagaimana rukun Islam. Begitu juga balasan atau ganjaran atas amalan sesuai ketentuan.

Kendati demikian manusia mempunyai kelemahan, selain lupa dan manusia sering kali berbuat salah berdasarkan keinginan hawa nafsu. Ya benar saja, namanya manusia urusan dengan sesama manusia saja selalu menuai kesalahan, bagitupun masalah ibadah. Manusia sering kali melupakan bahkan meninggalkan baik disengaja atau tidak disengaja.

Fenomena kesalahan manusia di atas dari dulu hingga sekarang selalu ada. Dan kemunggkiman sebagian dari mereka menyadari perbuatannya. Ia pun ingin bertaubat dan mengganti kesalahan dengan amalan kebaikan atau menqadha ibadah yang ditinggalkan.

Pertanyaannya:

1. Bagaimana cara menqadha puasa wajib yang sudah lama ditinggal (misal si fulan) meninggalkan empat empat kali bulan ramadhan. Dan adakah sanksi karena menunda menqadha?.

2. Bagaimana cara mengqadha Shalat yang tidak tahu hitungan jumlah Shalat fardu?. Selanjutnya adakah sanksi menunda waktu Qadha Shalat?.

3. Masalah kelalaian baik Shalat atau puasa Ramadhan apa barus disertai taubat atau hanya mengqadha?

Jawaban berdasarkan Ahli Ilmu Fiqih

1. Terdapat dua pendapat di kalangan mayoritas Ulama; Imam Syafi’i, Imam Hanbali, Imam Maliki ( Jumhur Ulama). Pertama, Wajib mengqadha dan membayar Fidyah, bagi mereka yang meninggalkan ibadah puasa dan Shalat. Apabila Fulan tidak ingat jumlah kedua ibadah yang ditinggalkan disesuaikan dengan keyakinan pribadi). Kedua, menurut Hanafiyah diwajibkan mengqadah bagi mereka yang meninggalkan kedua ibadah wajib di atas, tanpa harus membayar fidyah ( denda) baik dosa menunda qadha karena ada uzur atau tidak.

Referensi ( Dasar Hukum)

الفقه الإسلامي وأدلته (٣/١٧٣٥)
ووقت قضاء رمضان: ما بعد انتهائه إلى مجيء رمضان المقبل، ويندب تعجيل القضاء إبراء للذمة ومسارعة إلى إسقاط الواجب، ويجب العزم على قضاء كل عبادة إذا لم يفعلها فورا، ويتعين القضاء فورا إذا بقي من الوقت لحلول رمضان الثاني بقدر ما فاته، ويرى الشافعية وجوب المبادرة بالقضاء أي القضاء فورا إذا كان الفطر في رمضان بغير عذر شرعي، ويكره لمن عليه قضاء رمضان أن يتطوع بصوم. وأما إذا أخر القضاء حتى دخل رمضان آخر، فقال الجمهور: يجب عليه بعد صيام رمضان الداخل القضاء والكفارة (الفدية).وقال الحنفية: لا فدية عليه سواء أكان التأخير بعذر أم بغير عذر

Jumlah puasa yang wajib diqadha

الفقه الإسلامي وأدلته (٣/١٧٣٥)
والقضاء يكون بالعدد، فإذا كان رمضان تسعة وعشرين يوماً، وجب قضاء ذلك المقدار فقط من شهر آخر.

2. Wajib mengqadha Shalat sesuai keyakinan jumlah Shalat yang ditinggalkan. Artinya apabila si fulan merasa cukup dengan jumlah Shalat yang diqadha maka hentikan.

Referensi ( Dasar Hukum)

الفقه على المذاهب الأربعة (١/٧٦٣)
من عليه فوائت لا يدري عددها يجب عليه أن يقضي حتى يتيقن براءة ذمته عند الشافعية والحنابلة وقال المالكية والحنفية : يكفي أن يغلب على ظنه براءة ذمته

3. Selain wajib mengqadha sholat dan puasa yang ditinggalkan, si fulan wajib melakukan taubat yang senenarnya.

Berikut syarat taubat sebenarnya.

  1. Berhenti dari maksiat tersebut
  2. Menyesali atas segala perbuatannya
  3. Ada kemauan untuk tidak mengulanginya lagi

Referensi (Dasar hukum)

١. بداية المجتهد (١/١٩٣)
وأما تاركها عمدا حتى يخرج الوقت، فإن الجمهور على أنه آثم، وأن القضاء عليه واجب، وذهب بعض أهل الظاهر إلى أنه لا يقضي وأنه آثم، وأحد من ذهب إلى ذلك أبو محمد بن حزم.
٢. رياض الصالحين (٣٣-٣٤)
قال العلماء: التوبة واجبة من كل ذنب, فإن كانت المعصية بين العبد وبين الله تعالى لا تتعلق بحق آدمي, فلها ثلاثة شروط:
أحدها: أن يقلع عن المعصية.
والثاني: أن يندم على فعلها.
والثالث: أن يعزم أن لا يعود إليها أبداً. فإن فقد أحد الثلاثة لم تصح توبته.
وإن كانت المعصية تتعلق بآدمي فشروطها أربعة: هذه الثلاثة, وأن يبرأ من حق صاحبها, فإن كانت مالاً أو نحوه رده إليه, وإن كانت حد قذف ونحوه مكنه منه أو طلب عفوه, وإن كانت غيبة استحله منها. ويجب أن يتوب من جميع الذنوب, فإن تاب من بعضها صحت توبته عند أهل الحق من ذلك الذنب, وبقي عليه الباقي

Sumber : Diskusi Fiqih “Forum Kajian Fiqih Ulama Muda Depok”
(Rabu, 18 Maret 2020)

Tags

Artikel yang berkaitan

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *

Back to top button
Close